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辨析《史记》中的"太史公曰" [其它]
江建平2018/10/16 19:31:48 88次阅读 2次评论
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辨析《史记》中的“太史公曰”


《史记》中每篇的结尾大都有一段评论,冠以“太史公曰”。
太史公指的是谁?朋友说是指司马迁。我说不对,应该是指司马迁的父亲司马谈。理由有三。
其一,《史记》的作者就是司马迁,若是指司马迁直书评论即可,没必要冠以“太史公曰”。
其二,“太史公”无论是官职还是爵位,司马迁下狱受刑之时既已免官削爵。出狱后只任过中书令,司马迁不敢也不会再自称太史公。
其三,古人特别崇尚孝道,注重为尊者讳,为长者讳。司马迁不可能做这种大不敬的事,为抬高和美化自己,用已经被削去的官职与父亲同称太史公。
  第二天,朋友言之凿凿地对我说:查过《史记》中的《太史公自序》了,就是指司马迁。这是司马迁自己写的不会错。
我坚信自己说的是有道理的,还是不能接受他的说法。回到家,我便翻开《史记》查看。并在网上查找相关资料,进行了一番思辨。结论是:
朋友说的是有依据的,因为书中和网上都有这种说法。
我的说法也没错,因为书中看到的未必是司马迁原著的。网上资料中的说法较乱,有的不全,有的甚至是错误的。
下面就网上和书中的一些说法进行思辨:



太史公是西汉武帝时期设立的官职名称。位在丞相上,是我国古代官方史料的专职记录者。天下文书先上太史公,副上丞相,序事如古春秋。迁死后,宣帝以其官为令,行太史公文书而已。汉宣帝时期把太史公降为太史令,太史令的职权也大大削弱,仅行文书而已。最著名的太史公就是《史记》作者司马迁。
                  —— 录自百度百科“太史公”

我认为:
我国古代官方史料的专职记录者是太史。
太史令是西汉太史的官职,负责官方史料的记录。
太史公是汉武帝设置的太史更高级别的官职,负责崇天敬神。同时也是爵位,“古者主天官者皆上公”。见注2
“迁死后,宣帝以其官为令,行太史公文书而已。汉宣帝时期把太史公降为太史令,太史令的职权也大大削弱,仅行文书而已。” 这段文字既重复且错误。
关于司马迁家族与太史职位问题,我将有关资料梳理如下:
司马迁的先人,自周朝便为太史,其爵位一直延续到汉朝。
司马迁的父亲司马谈在汉武帝时,既任行文书的太史令,又兼任主天官的太史公。
太史的社会地位原本很高.因武帝卖爵筹措军饷,地位遂下降。
武帝登山封禅时,司马谈因病不能随行,预感家族将衰。遂嘱咐司马迁,继承他的职位后,要完成他为史作记的未尽宏愿。
司马迁任职后便开始编史,后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受宫刑。出狱后含垢忍辱,写出了《史记》一书。
司马迁死后十余年,宣帝为不再让其子孙世袭担任太史公,便将这一爵位和官职废除了。


  1、司马迁在《史记》中的对其父司马谈称呼及自称。
  注:后人(即白话《史记》)为了区分,一般称司马谈为(老)太史公。
  《史记》卷一百三十·太史公自序第七十:太史公既掌天官,不治民。有子曰迁;卒三岁而迁为太史令。
  《汉书》卷六十二:自司马氏去周适晋,分散,……毋怿为汉市长。毋怿生喜,喜为五大夫,卒,皆葬高门。喜生谈,谈为太史公。
  综上所诉:司马迁的父亲司马谈一直为太史公,而司马迁既是太史公,也是太史令。             —— 录自百度百科“太史公”

  我认为:
  一、说司马迁的父亲司马谈一直为太史公是不全的.他既是太史公,也是太史令。见注1和注2
  二、司马迁肯定是太史令(《太史公自序》中说的很清楚)。可能也是太史公,虽然《史记》中没有文字明确记载,因为公是爵位,而爵位是可以世袭的。见注3


  《史记》中怎么会出现司马迁对父亲和自己都称呼太史公这种有悖伦理,让人匪夷所思的事呢?从书中留存的蛛丝马迹,我分析原因可能是这样:


  因为司马谈曾着手编写此书,不仅留下一些经过整理的史料,还对某些历史事件和人物作过一些评论。司马迁便将他的评论引用到自己相关的文章中,放在故事的后面作结,并冠以“太史公曰”,注明是父亲写的。见注1
  我为什么不说冠以“太史公曰”的都是司马谈写的呢?因为《太史公自序》最后也有“太史公曰”。
  司马谈没有评论的,司马迁将人事叙述后也另加评论,同样放在文章的后面,冠以“司马迁曰”;注明是自己写的。
  也许是后人出于对司马迁的尊崇,在重新印刷时将“司马迁曰”改成了“太史公曰”。由于人做事难免会出现疏漏,在文章中间不经意的地方还是留下了少量“司马迁曰”的字样。见注4
  这是我的推断,要想证实,有待发掘出原著的竹简。
  不当之处,敬请批评指正。

                      江建平  
                  二0一八年十月十五日     




注1、—— 录自百度百科“司马谈”
  司马谈(约前165-前110) ,左冯翊夏阳(今陕西韩城南)人。为汉初五大夫,建元、元封年间任太史令、太史公。有广博的学问修养,曾“学天官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”,批评了儒、墨、名、法和阴阳五家,因为深受当时流行的黄老思想的影响,所以完全肯定地赞扬了道家。父司马喜,子司马迁。
  司马谈早年立志撰写一部通史,他在任太史令时,接触到大量的图书文献,广泛地涉猎了各种资料。武帝元封元年(前110),他随同汉武帝赴泰山封禅,途中身染重病,留在洛阳,不久即卒。在弥留之际,对赶来探望的儿子司马迁谆谆嘱咐:一定要继承遗志,写好一部史书。司马谈虽然未能动手撰写通史,但为《史记》的撰写积累了大量的第一手资料,确立了部分论点。司马迁写成的《史记》中的《刺客列传》、《郦生陆贾列传》、《樊郦滕灌列传》、《张释之冯唐列传》诸篇之赞语,即为司马谈之原作。

注2、录自《太史公自序》
  太史公既掌天官,不治民。有子曰迁。
  迁生龙门,耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘;北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄;戹困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。于是迁仕为郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,还报命。
  是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。而子迁适使反,见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰:“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏,典天官事。后世中衰,绝于予乎?汝复为太史,则续吾祖矣。今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。夫天下称诵周公,言其能论歌文武之德,宣周邵之风,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。幽厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论诗书,作春秋,则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁,而诸侯相兼,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!”迁俯首流涕曰:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。”

  卒三岁而迁为太史令,䌷史记石室金匮之书。五年而当太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天历始改,建于明堂,诸神受纪。

注3—— 录自百度百科“爵位”
  中国爵位,又称封爵、世爵,是中国古代皇族、贵族的封号,用以表示身份等级与权利的高低。世爵从夏商时期开始,到中华民国建立后结束。
  周代,分为公、侯、伯、子、男五等,均世袭罔替,封地均称国,在封国内行使统治权。各诸侯国内,置卿、大夫、士等爵位;楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑,对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。
  秦朝,继续使用自商鞅变法后定下的自公士至彻侯二十等爵(共二十级:一公士,二上造,三簪袅,四不更,五大夫,六官大夫,七公大夫,八公乘,九五大夫,十左庶长,十一右庶长,十二左更,十三中更,十四右更,十五少上造,十六大上造,十七驷车庶长,十八大庶长,十九关内侯,二十彻侯),专门用以赏功。彻侯、关内侯食租税或食邑,其他诸爵得食俸禄如官吏。
  西汉,沿用秦二十等爵,另增设王爵。初,王爵有功臣得之者,高祖时诛伐殆尽。此后,王爵仅皇族可得。
  汉武帝时,为筹措战费,令卖二十等爵(关内侯以下),致使二十等爵为人所轻。于是为将士立功者另设武功爵十一等(一级造士,二级闲舆卫,三级良士,四级元戎士,五级官首,六级秉铎,七级千夫,八级乐卿,九级执戎,十级政戾庶长,十一级军卫),后亦卖之。

注4—— 拍照于《史记》一书


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司马谈虽然未能动手撰写通史,但为《史记》的撰写积累了大量的第一手资料,确立了部分论点。司马迁写成的《史记》中的《刺客列传》、《郦生陆贾列传》、《樊郦滕灌列传》、《张释之冯唐列传》诸篇之赞语,即为司马谈之原作。


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倒数第二行“臣迁谨记高祖……”,没自称太史公。


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第二段开头以“余” 自称。



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此处“太史公曰”用()括起来,出版说明表示底本有误。底本很可能是“司马迁曰”。


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倒数第八行以“余”自称。
倒数第十一行议论以发语词“夫”开头,没用 “太史公曰”。


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第六行“太史公执手而泣曰”,此处太史公是指司马迁父亲。
倒数第六行,“太史公曰” (应是司马迁曰)夹在文中。
倒数第十一行以 “迁” 自称。


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《太史公自序》结尾处也了“太史公曰”。


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第八行夹有 “司马迁曰”,而不是 “太史公曰。可以说是“漏网之鱼”,是后人改动原著的有力证据。


如此改动,就行文而言,不仅出现混乱,而且读起来让人感觉别扭。这举动可以说是好心办了坏事。





注释:
遗忘的过失
2018/10/17 14:49:12

拜读佳作,欣赏学习,问好老师!

不良信息举报
王万春
2018/10/16 21:20:20

欣赏学习

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